Kako su autohtone žene ukinule dugogodišnju zabranu pobačaja u Novom Meksiku

Kad je Terrelene Massey gledala New Mexico's prijedlog zakona o ukidanju državne zabrane pobačaja umrla u Državnom domu 2019., bila je zapanjena, kako ona naziva, zgodnim argumentom koji su iznijeli neki zakonodavci: da nisu mogli glasati za prijedlog zakona jer su mu se protivili njihovi domorodački i autohtoni birači. Ti zastupnici - uglavnom nisu domaći - rekli su da su kulturna praksa i duhovna uvjerenja njihovih birača u suprotnosti s mjerom za pobačaj.

Massey, izvršni direktor Jugozapadni ženski pravni centar , znao da to ne može biti istina. Iz vlastitog životnog iskustva kao Navajo žene i njenog profesionalnog iskustva kao zagovornice autohtonih žena na jugozapadu, vidjela je iz prve ruke kako njezini vršnjaci cijene tjelesni suverenitet kao dio svoje duhovne tradicije i kako su autohtoni ljudi u cijeloj regiji dugogodišnje prakse predaka za pružanje skrbi za pobačaj .

Možda je to zato što sam Indijanac, više sam prilagođen vidjeti što nedostaje kada nismo za stolom i ljudi koji pokušavaju ispuniti naše glasove umjesto nas - i ispuniti taj prostor netočnostima i mitovima, Massey, koji se zalagao za usvajanje zakona iz 2019., kaže Bustle.

Državna zabrana pobačaja prvi put je donesena 1969., četiri godine prije nego što ju je Roe protiv Wadea učinio neprovedivom. Pobačaj je i dalje zakon zemlje, a Novi Meksiko nema nijednu od glavnih vrsta pobačaja zakonska ograničenja skrbi za pobačaj nalazi u mnogim drugim državama. Ali ova zabrana u knjigama automatski bi kriminalizirala pobačaj u državi ako bi Roe bio poništen - što je sve veća mogućnost 2021., s konzervativnom većinom na Vrhovnom sudu. Dvadeset osam država i dva američka teritorija imaju slične mjere.

Novi Meksiko ima a stanovnika od 2 milijuna , od kojih su polovica žene, a 11% se izjašnjavaju kao domorodci. Massey je imao osjećaj da bi, kad bi samo ovi zastupnici mogli vidjeti čvrste podatke o osjećajima domorodaca u vezi pobačaja, zakon mogao imati veće šanse za usvajanje ako bi se ponovno uveo.

Za autohtone žene, reproduktivna prava su način života.'

Raditi sa Naprijed zajedno , Odvažne budućnosti , Planirano roditeljstvo u Novom Meksiku , i ACLU iz Novog Meksika , Massey je lansirao prvi u svijetu istraživanje o tome kako su domorodačke i domorodačke žene u Novom Meksiku mislile o reproduktivnim pravima 2020. Anketirali su preko 300 odraslih Indijanaca u Novom Meksiku tijekom dva tjedna, i putem telefona i putem interneta; prema saznanjima grupa, ovo je najveći uzorak ove populacije ikad prikupljen za istraživanje na ovu temu. Otkrili su da 89% ispitanika vjeruje da Indijanke zaslužuju samostalno donositi odluke o zdravstvenoj skrbi, uključujući njegu o kontracepciji i pobačaju, bez uplitanja vlade. Gotovo tri četvrtine vjeruje da mogu imati vlastita moralna stajališta o pobačaju i još uvijek vjeruju pacijentima i obiteljima da sami donose odluke o zdravstvenoj skrbi. Jedna od tri domorodke rekla je da je sama pristupila skrbi za pobačaj, što je tačan broj viši od nacionalnog prosjeka jedne od četiri žene .

Istraživanje je pokazalo da Indijanci žele sami odabrati što će se dogoditi s njima, njihovim tijelima, kada žele biti trudni, kaže Massey.

Godine 2021., prijedlog zakona, SB10, ponovno je došao na glasovanje, uz susponzor Državna rep. Georgene Louis , pripadnik plemena Acoma Pueblo. Ljudi imaju percepciju domorodačkih žena koja ne odražava naša stvarna uvjerenja, kaže Louis, koji je također susponzorirao zakon 2019., za Bustle. Ali kada autohtone žene vide ljude koji izgledaju kao oni kako ustanu i kažu: 'Ovo su vrlo osobne stvari koje su jedinstvene za zdravlje žene o kojima ona mora odlučiti sama jer su to vrijednosti koje su nam drage', to potiče druge žene da budu glasno o tome gdje stoje.

Uspon Zooma tijekom pandemije bio je ključan za omogućavanje domorodačkim ženama diljem zemlje da se njihov glas čuje. Budući da su se saslušanja i sjednice odbora održavale putem interneta, domorodačke i autohtone žene mogle su ne samo prisustvovati iz udobnosti svojih domova, već i ponuditi vlastita stručna svjedočenja, kaže Nicole Martin, jedna od suosnivačica Ustajanje autohtonih žena , organizacija koja se zalaže za pravo autohtonih i domorodaca na zdravstvenu zaštitu.

Martin, koji se identificira kao Navajo, Laguna Pueblo, Chiricahua Apache i Zuni Pueblo, objašnjava da zbog formata Zoom, Novi meksički zastupnici morali su se suočiti s tim osobnim, ranjivim pričama na način koji zakonodavni proces rijetko dopušta. Budući da su svi povezani putem svojih ekrana, dijeljene priče su bile sve intimnije i bliže kući na način na koji saslušanja odbora u Roundhouseu u New Meksiku ili državnom Capitolu obično ne čine. Bila je jedna od preko 100 žena koje su svjedočile u prilog nacrtu u siječnju i veljači.

'Možda je to zato što sam Indijanac, više sam prilagođen da vidim što nedostaje kada nismo za stolom i ljudi koji pokušavaju ispuniti naše glasove umjesto nas.'

Zdravlje je naše bogatstvo u našoj kulturi. A ako niste dovoljno zdravi da se brinete o drugom živom biću, ne biste trebali biti prisiljeni ili sramljeni rađati taj život za koji se ne možete brinuti, kaže Martin.

Christian Redbird, koji je povezan s plemenima Cheyenne, Arapaho i Kiowa, također je virtualno podijelio svoja iskustva. Naša kultura kaže, ne samo da će 'ovo' značiti za mene, već ako imam djecu, kako bih želio da izgleda njihov pristup zdravstvenoj skrbi? govori ona Bustleu, misleći na to kako njezino nasljeđe daje informaciju o njenom razmišljanju o bilo kojoj javnoj politici. Kada je u pitanju pristup pobačaju, znala sam da želim da to bude bez srama, stigme ili prepreka.

jedući kokosovo ulje sirovo

Za autohtone žene, reproduktivna prava su način života, kaže Krystal Curley, izvršna direktorica Autohtoni životni putovi , organizacija za zagovaranje i podršku socijalne pravde, koja se identificira kao Diné. Svaka odluka koju žena ima o svom reproduktivnom zdravlju dostupna nam je u svijetu prirode. Za nas je to prirodna odluka, kaže ona, misleći na njegu pobačaja.

Massey, Louis, Martin i drugi pripisuju ovu veliku podršku, zajedno s čvrstim podacima, uspješnim usvajanjem zakona - i ukidanjem zabrane - krajem veljače. Zakon je na kraju prošao 40-30 (prikaz, stručni). u Domu i 25-17 (prikaz, stručni). u Senatu. Bilo je koju je 26. veljače potpisala guvernerka Michelle Lujan Grisham . Žena ima pravo odlučivati ​​o svom tijelu, rekla je u priopćenju. Svatko tko želi narušiti tjelesni integritet ili kriminalizirati ženskost, bavi se dehumanizacijom. Novi Meksiko se ne bavi tim poslom — ne više.

Louis kaže da ona i drugi državni zastupnici razgovaraju o tome kako nastaviti saslušanja u Zoomu nakon pandemije, jer je uključila glasove starosjedilaca u razgovor. Autohtone žene diljem Novog Meksika doista su izašle i zagovarale da SB10 prođe - a sada ljudi slušaju.

Promjena narativa o pravima na pobačaj u Novom Meksiku je početak, ali zagovornici kažu da ima još puno posla. U mojoj kulturi mi smo matrijarhalno društvo. Naše bake i majke njihove riječi držimo kao zlato, kaže Curley. Da su prošli kroz tolike traume, dodaje ona, pozivajući se na praksu Indijske zdravstvene službe prisilno sterilizirajući domorodce ili korištenjem ih u studijama o kontraceptivima , a mi smo i danas ovdje ... i imamo svoje glasove za stolom, to je povijesno.

Curley ističe klimatske promjene kao još jedno područje u kojem su glasovi domorodaca isključeni iz kreiranja politike i gdje se nada da bi mogao imati sličan utjecaj. Pogledajte što se događa kada su organizacije obojenih osoba koje predvode žene uključene u kreiranje politike, kaže ona. Zato moramo iznijeti naše priče.