Zabava

Rafia Zakaria želi promijeniti način na koji razmišljate o feminizmu

Stalni bubanj Rafie Zakarije u cilju promjene u redefiniranju feminizma zapalit će vatru posvuda, navodi Literary Hub, koji je autoričino najnovije izdanje nazvao jednim od najiščekivanije knjige 2021 . SProtiv bijelog feminizma, Zakaria crpi iz vlastitog iskustva kako bi ocrtao što točno bijeli feminizam znači, istovremeno pružajući osnažujući razlog za promjenu.

Obraćajući seČuvar, Zakaria se prisjetio kako su bijele žene opstruirali su je na sve moguće načine tijekom njezina profesionalnog života. Ženama poput mene to zapravo nikad ne uspijeva, kaže ona. Upravo su ovakva iskustva ono što je inspiriralo jednu od središnjih tema Zakarijine knjige: da je moderni feminizam usmjeren na bjelkinje, srednju klasu, cis-rodne, zapadnjačke žene, te da je korumpiran vezama s bjelačkom nadmoći još od pokretanja pokreta. početak. Kako biste potaknuli radikalnu promjenu, važno je prvo razmisliti o prošlosti kako biste stekli potpuno razumijevanje o tome kako mainstream feminizam i dalje isključuje obojene osobe iz razgovora. Zakaria'sProtiv bijelog feminizmatako dokazuje optimalno mjesto za početak.

BBC-jev emiter Mishal Husain kaže da će vas najnoviji rad autora i aktivistice natjerati da zastanete i razmislite. Suosnivačica Stranke jednakosti žena, Catherine Mayer, ponavlja Husainove komentare, hvalećiProtiv bijelog feminizmakao bitno štivo za svakog bijelca koji se identificira kao feminist.

ideje za par halloween 2016

U ovom odlomku Zakaria postavlja scenu kao a Seks i Grad sastanak u wine baru, grupa feministica... Dobrote bjelkinje okupile su se na piću u New Yorku. Kao jedina smeđa žena za stolom, Zakaria razmatra svoje odgovore na njihova pitanja (neke nedužne, neke manje) u pokušaju da umanji sažaljenje i nelagodu koje donosi dijeljenje svoje priče u takvoj areni.

'Protiv bijelog feminizma' Rafia Zakaria Bookshop Org

14,99 £ 13,94 £

Izvod izProtiv bijelog feminizma poRafia Zakaria

Odbojnost prema priznavanju proživljene traume prožima bijeli feminizam, što zauzvrat proizvodi nelagodu i otuđenje od žena koje su to iskusile. Osjećao sam to svaki put kad sam se našao u takvom razgovoru, ali tek nedavno sam uspio prepoznati njegovu povezanost s neistraženim pretpostavkama vrijednosti glasova koji su doživjeli traumu.

što je cuka

Uglavnom, unutar feminizma postoji podjela o kojoj se ne govori, ali koja je godinama ključala ispod površine. To je podjela između žena koje pišu i govore feminizam i žena koje ga žive; žene koje imaju glas naspram žena koje imaju iskustvo; oni koji stvaraju teorije i politike, i oni koji nose ožiljke i šavove od borbe. Iako ova dihotomija ne prati uvijek rasne podjele, istina je da su, uglavnom, žene koje su plaćene da pišu o feminizmu, vode feminističke organizacije i kreiraju feminističku politiku u zapadnom svijetu bijelke i srednja klasa. To su naši stručnjaci, naši 'stručnjaci', koji znaju ili barem tvrde da znaju što feminizam znači i kako funkcionira. S druge strane su crne i smeđe žene, žene iz radničke klase, imigrantice, manjine, autohtone žene, trans žene i stanovnice skloništa, od kojih mnoge žive feminističkim životom, ali rijetko govore ili pišu o njima. U rudimentarnom smislu postoji pretpostavka da stvarno jake žene – 'prave' feministkinje, odgajane od strane drugih bijelih feministkinja - ne završavaju u situacijama zlostavljanja.

U stvarnosti to rade. Ali njihov nerazmjeran pristup novcu, sigurnosti posla i uspostavljenim društvenim mrežama znači da završavaju u skloništima ili da im trebaju javni resursi kao što su Medicaid, bonovi za hranu i subvencionirani smještaj daleko rjeđe nego obojene žene na istom položaju. Suprotno tome, obojene žene – za koje je vjerojatnije da su imigrantice i siromašne – moraju tražiti pomoć od stranaca i države; oni su vidljivo potrebiti i očito žrtvovani. Ova neravnoteža jedan je od čimbenika koji potiče i održava obojene žene kao pasivni izvor priča upozorenja. Bijelice također trebaju pomoć, i one je također traže, ali kulturološki stavovi koji boje obojene ljude kao slobodnjake koriste svaki slučaj da obojene žene traže pomoć kao sredstvo za potvrdu te predrasude.

Tu je i snažna – ponekad izražena, a ponekad implicitna – pretpostavka da je nebjelkinje koje pate od traume 'uobičajeno' stanje stvari, jer njihova žrtva proizlazi iz njihovih nefeminističkih kultura; dok su zlostavljane bjelkinje prikazane kao aberacija, greška, a ne odraz širih trendova ili vrijednosti u kulturi bijelaca. Ovo je izvrstan primjer dvostrukog standarda kojim se bjelina i feminizam koji je iz nje proizašao, afirmiraju kao inherentno superiorni.

Ovaj fenomen snažno obeshrabruje žene poput mene da se suoče s teškoćama koje smo pretrpjeli, čime se dodatno učvršćuje krug pretpostavki i naizgled potkrepljujući dokazi oko toga kako feministkinja izgleda: obrazovane, uspješne, feminističke žene ne dolaze iz pozadina zlostavljanja, izrabljivanja ili traume, pa stoga žene koje su iskusile te stvari nisu vjerodostojne feministice. Prijetnja da će se biti percipirana kao potkrepljujući diskriminirajuću kulturnu normu – onu zlostavljane žene boje kože (i u mom slučaju, imigranta i zlostavljane obojene žene) – nameće vlastitu šutnju.